沙溪戏台会馆
四联村段家登
沙溪, 云南, 671302, China
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沙溪和梨园寺历史记录

装修过程中发现的刻片讲述的故事

  • Historical Record of Shaxi (Custom)

重修玉皇宫慈荫庵碑序
自从西笠佛教于汉明帝时期传入我国,到如今已经有三千多年。随后达摩从西方前来传教

所到之处信仰教义的人数众多。信徒都信奉天道命运、因果报应、明心见性、善升恶沉的道理。由于当时没有经文和典籍传授,全靠口口相传,用心记忆,建筑寺观也因此而兴盛起来。到了晋朝的时候才开始流行塑造佛像,从而普遍开来。
沙溪在唐代时期原本是金沙江经流区域,后来因为金沙江洪水泛滥,上游被堵塞,江水便由西 方火山深谷向南方流淌。沙溪从而成为半陆半水,没有人居住的一片河谷。年深日久,南面山谷地势被水流冲刷变低,河水开始向南方流淌。后来潓江和剑海的水量 减少,沙溪溪谷周边现出陆地,人们逐渐迁徙到这里居住。
说最初迁来沙溪的人口,大多数从南京应天府西门的大石桥迁来。三家一村,五户一邑,零星的遍布在沙溪溪谷。人们按各自居住的地方给村落起名。甸头村地处溪头位置,因此得名。
因为受到达摩传教的影响,有居民的地方一定会建寺观,有寺观就要塑佛相。本村的慈荫庵,经过三次迁址,才最终在现在的位置建成。
看钟山的山形像游动的神龙一样,守护着村子的西边,蜿蜒绕至北方而并高抬其头,像极了一条青色的巨龙,怡然自得,俯视沙溪。沙溪溪谷水秀山清,四面拱向,真是一块福地。

慈荫庵在清后期同治年间开始修建,塑观音像,左钱蓝,右达摩,丹青炳焕,金碧交辉,四角齐整,时游有人。慈荫庵建成后及时找来道姑扶侍香火。

慈荫庵所在之处左边依靠着太白山,天颜坡守护着北方,黑潓江水从旁流过,南边玉塔顶天立地。夜静更深的时候,钟鼓声响彻溪谷;良辰吉日的时候,满村都是鼓乐之声,就如同是佛祖或是观音的道场一样。

过往的游客必定会进慈荫庵游览,住持都意义殷勤接待。突然一天有一个老道投宿,带来玉皇 大帝圣相,说是有要紧事情处理,带着圣相颇有不便,希望能暂时寄存在寺中,等事情处理完来取。住持也就同意了,并小心将藏好。谁知这老道一去三年,始终不 回来取圣相。住持心想:“玉皇大帝不请而自来,真是上天降下的缘分,若是修建一座玉皇宫,把圣相供于阁上,可以说是万古不朽的功德。”

于是与村中的绅老商议建玉皇宫。全村踊跃,广集资金,有钱出钱,有力出力。不到半年就全 面完工。大家商定到了甲子时再将圣相供奉起来。那是正事中华民国七年,等到了甲子时,举办上九会,附近居民都来庆祝玉皇大帝登位。整齐的三厢式建筑,栽种 了观音松,罗汉古树、和拥阁翠柏,顶天凭凌三界,俯视一溪,虽然不是九天却也通明俊朗。

我自幼读书,从不讲假话,如今虽然年纪大了,还时常游览慈荫庵。谁想天道循迴,忽然就解放了。人民无知,众心恐惶。住持尼姑有的逃跑有的还俗俗,寺里没有人找看,有横遭“大破四旧”,门窗、户壁、楼板,全都被烧,佛相被丢出门外。

有人说玉皇相一定是黄金打造的,想要拿出去卖掉,谁又敢阻止?我心里不安,当天里间十二点后约我的兄长一起到阁上把相捧回家里藏好,连家人也不知道,至今已经四十多年了。后来偶然在开会时听到新政策,可以拥有信仰,寺观也可以重新建造修造,任何人不能干涉。

当时村中有老会友十来人,集中起来开会商议重修上下二院,大家一致同意。又与全村商议, 人人乐意,家家支持。于是大张旗鼓,开始向各队募捐粮食,每户都亲自送来。有钱的出钱,有力的出力,择定日期首先修复慈荫庵,慈荫庵完工后着手修复玉皇 阁,门窗户壁大半修好,另塑观音像和观音左右两尊佛像。提及再塑玉皇圣相,拟定第二年上九会时候开光重塑。

当时整赶上秋收,各位领导都忙于农事,塑玉皇相的工程暂停。我对众人说愿意以一己之力重塑玉皇相,不需要众人帮忙,等到甲子会的时候就有玉皇相了。
因此,在年中时各项办会所须都已经准备好了,只等着大会时候开光。会友问我:“时间到 了,玉皇相在哪里?”我回答说:“不用着急,到时候圣相由我亲自送到。”但年初八那天,我于清早手捧圣相到佛龛供奉起来。两边站着金童玉女早已塑就。在上 九会上顺利开光,我的心愿终于了结。谁知不到半年圣相被人偷去,无迹无踪,只得重塑泥相,我心中无比惋惜,但又无奈之何。

由于慈荫庵地处溪头,是游览石宝山的必经之路,不光是本国人来游览,连其他国家的游客也 都闻名而来,大多数人来到庵门前必定会走进慈荫庵游览并略作休息,如果慈荫庵破败不堪恐怕会影响国家脸面,所以一定要好好维护,而且佛相不全,须要再塑, 因此另塑几尊圣相,其他各项也都需要修葺。资金不足,只要到处募捐,幸好村中群众笃信佛教,乐意捐献功德,并且幸亏四川地区信徒两次资助资金,集掖成裘, 共成善果。丁丑年上九会开光点相,因而立碑纪念。

永垂不朽是为序。
邑人寿鹏杨常友谨叙。